J.LARRAÍN"

La gran pregunta de el texto de J.Larraín ¿America Latina es Moderna a raiz de los elementos escenciales ?

Uno de los posibles origenes de la modernidad es el siglo XVIII donde se desarrolla un sistema politico y filosófico que se le denomina Ilustración.

En la Ilustración tenemos la libertad, la igualdad y la fraternidad, en el texto de J.Larraín habla de los elementos escenciales y del sistema economico capitalista, y habla de algo muy importante que es la razón Ilustrada.

En el sistema economico, la ciencia, la tecnología, y el capital, al consumir estas cosas , no significa que seamos modernos o tecnologicos para nada.

Se dice que cuando Napoleón Bonaparte llego a la zona se provoco un caos un gran desorden y se supone que este señor traia a las tierra la seguridad, sin embargo provoco un caos político inmenso en Francia, lo que hizo que se volviese un sistema político democratico.(eso es parte de la historia para introducir y orientar un poco).

Un autor muy importante que es parte de los generadores de la Ilustración es "Rousseau", su libro se llama "El contrato social", es a causa de este libro que este hombre tuvo que escapar, ya que en su libro dice que todos los hombres somos iguales y a la monarquia le dolio mucho esa frase ,porque ellos eran los nobles y no se mezclaban con nadie, por lo tanto fue perseguido por los superiores.Una parte muy importante de sulibro es que entrega una base política con su libro revolucionario.

Luego podemos ver que existen tres tipos de Ilustración donde hubo un gran desarrollo intelectual y lo mas importante era la educación: la Francesa, que habla de la toma de consigna de la revolución y su educación como ambito político, la Inglesa, es mas político pero se carga mas para el ámbito de la teoria del conocimiento y la Alemana, aqui Kant habla sobre la salida del niño con minoría de edad para pasar a ser un adulto.

KANT,se plantea la teoría del conocimiento que encierra dos ideas principales que es el espacio y el tiempo, y encierra sus tres preguntas fundamentales.

¿Que puedo llegar a conocer?¿puedo conocerlo todo?NO,(dijo)establece limítes en el conocimiento, la ciencia le dice lo contrario en ese momento, por los grandes avances que estaban comenzando en ese momento, y le decian sí, si se puede conocer todo, la ciencia si y puede llegar a cualquier parte, y puede hacer lo que quiera.

Kant en un momento se acordo de un eslogán que decia "Saber es Poder "(Bacom).Los limite los tienen todos dentro de si mismo.(lo que yo puedo llegar aconocer me lo da la experiencia)

¿Que debo hacer? esto me da a conocer la ley moral que hay dentro de cada uno, lo que pasa que a veces esta adormecida, pero todos la tenemos. Todos tenemos buena voluntad (una voz interior)que nos ayuda a actuar bien-imperativo categorico-Puedo llegar a ser lo que esa voz nos dice, esta es la ley moral tenemos que actuar de una manera imperativo categorico.

¿Que me cabe esperar?esto trata la metafísica todo actua en el plano que le corresponde(mas alla de lo Físico mas alla de la experiencia, sim embargo la experiencia no explica todo va mas alla de nuestra experiencia.

Luego critíca la razón pura, analiza el conocimiento, y todo su pensamiento a través de la física de I.Newton , Kant dice que sin espacio ni tiempo no hay conocimiento, esa es la filosofía Kantiana que va a cambiar a mas moralista.

E.Kant gran filósofo Alemán.Tenia una consigna acerca de lo que es la educación "Sapere Aude"que significa "Atrevete a Saber"proponiendo asi detenerse a pensar sobre aquella idea y atreverse a razonar, basandome en las ideas de otros , crear mis propias ideas algo distinto.

a veces uno tiene miedo de expresar lo que pensamos, es por esto que si nos equivocamos nos fijamos mas en la equivocación o cuando uno habla mas o habla menos, mas que toda esta situación lo que se quiere dar a concer y entregar a través de estos mensajes, que tengamos una opinión distinta,no copiar las ideas, sino un atreverse a decir lo que piensa y no repetir lo que dice en los libros.

En esos tiempos la gente solo repetia y escribia lo que los demás decian, y por otro lado estaba "Descartes"quien tenia una mirada diferente y decia "Cogito ergo sum" que significa "Pienso y luego Existo".

J.J.BRUNNER "DETERMINA RELACIÓN CENTRO-PERIFERIA"

En el texto de J.J.Brunner: Habla acerca de la modernidad centro y periferia son posiciones totalmente opuestas, lo que tratamos de decir es que la periferia se endeuda por tratar de ser como el centro, y el centro solo crece no se endeuda por que tiene los medios.

Sin embargo la periferia utiliza las tarjetas de credito pues necesita tener cosas y quiere ser como el centro, quiere vivir mejor , pero no es asi ,es decir conlleva una vida muy endeudada(las tarjetas de credito las trajo nuestro Presidente Sebastían Piñera, hoy en dia estan alcanzando su máxima eXpresión), al ser irresponsable corre el riesgo de caer en DICOM ,y en ese instante usted ya no existe para el sistema financiero, muere para el sistema.

Y por otro lado el centro quiere seguir siendo el modelo , la hegemonía esta es la parte dura y cruel de la modernidad , cada uno piensa por su conveniencia.

Modernidad ¿En que consiste?

En la modernidad, nos hacemos la pregunta de que si acaso ¿America Latina es Moderna?esta es una respuesta que aun no la tenemos clara,pero si de lo que estamos seguros es que la Postmodernidad aun no la vivimos pese a los avances tecnologicos.

Algunas creencias o postulados acerca de como comenzo la modernidad.

En el siglo XV surge el descubrimiento de america, y la cultura de europa se traslada a otras tierras, marcando un hito en el descubrimiento de America Latina, pasando a ser parte de estudios, lo que antes no se hacia (Siempre se a querido tener mas relación con los Españoles que con los Indigenas, aun sabiendo que somos una mezcla), y un autor muy importante como T.Todorov habla de esto en un texto que se llama "el encuentro del otro"donde podemos ver la negacion del otro, los españoles ven a los indigenas como animales, ese indigena que es parte de nuestras raices y aun asi los mestizos lo negamos y rechazamos.

En America Latina el mestizaje es mucho mayor que en America del Norte, por el solo hecho de que aca los españoles llegaban solos con diferentes factores economicos, no llegaron a instalarse como familia, en comunidad como lo hicieron los de America del Norte,por eso hubo tanto mestizajes.

En cuanto a la educación esta no llega caida del cielo, esta va a depender de factores tanto sociales, economicos, politicos y culturales.

Y todo esto esta dentro de la modernidad es decir la educación tiene que ver con las politicas educacionales , pero estas politicas se encuentran malgastadas, junto con los profesores que somos parte de esto, es decir nosotros como profesores somos agentes politicos.

Durante el siglo XII aqui se crea el banco mundial, lo que se va a considerar como el inicio del desarrollo economico, y el comienzo de los primeros indicios de capitalismo.
Luego con el siglo VIII comienza la ilustración, donde van a ver muchas ideas y van a sostener el gran concepto de modernidad.

En textos como el de J.J.Brunner se pueden encontrar algunas ideas sobre los origenes de la modernidad o experiencias acerca de lo que algunos autores piensan que podria ser modernidad, y en el texto de J.Larraín habla de los elementos escenciales.

En Chile en 1957 se establece una carta donde el capitalismo de hoy pasa a ser neoliberal y va afectar lo que tiene que ver con la educación y el país lo asume, luego en EEUU se crea el proyecto Chile en los años 1954 y 1955, este proyecto consistia en becar a alumnos de la Universidad Catolica , donde eran llevados a Chicago , para educarlos sobre el sistema neoliberal, y la condición era que al volver a Chile tendrian que ocupar los puestos mas importantes, a estos chicos se les hacia llamar "Los Chicago boys", estos chicos eran los responsables de aplicar el sistema neoliberal en Chile, otros paises han modificado algunas cosas de su sistema neoliberal pero jamas han dejado de lado la educación y la salud.

En Chile el rol del estado es subsidiario, anteriormente se decia que el Estado tenia un rol benefactor(la salud, la vivienda, pensiones etc. pero todo esto pasa a manos de lo privados, por lo tanto debe haber una buena relación entre lo particular y lo privado).

El imperativo categorico de Kant

Imperativo Categórico.

Se puede decir tambien imperativo apodíctico. Es un mandato de carácter universal muy necesario: prescribe una acción como buena de forma incondicionada, manda algo por la propia bondad de la acción, independientemente de lo que con ella se pueda conseguir.

Esta acción objetivamente es muy necesaria en sí, sin referirse a ningún propósito extrínseco. Para Kant sólo este tipo de imperativo es propiamente un imperativo de la moralidad.Los imperativos categóricos tienen la forma general "debes hacer X", o, en su versión prohibitiva, "no debes hacer X"; "debes ser veraz", "no debes robar", son ejemplos de imperativos categóricos. De todas formas es preciso tener cuidado porque la mera expresión lingüística no es suficiente para determinar si el imperativo que ha guiado nuestra conducta es hipotético o categórico: para averiguar si es uno u otro el caso es preciso referirse a lo que ha movido nuestra voluntad: si no hemos robado, nuestra conducta es conforme al deber (conforme al imperativo “no debes robar”), pero si no hemos robado por miedo a la policía, el imperativo que hemos seguido es hipotético (“no debes robar si no quieres tener problemas con la policía”); sin embargo, si no hemos robado porque la acción de robar es mala en sí misma, independientemente de si nos pueda detener o no la policía, entonces nuestro imperativo es categórico. Kant consideró que nunca se puede estar absolutamente seguro de que nuestra conducta no haya estado motivada por un interés o por algún temor, y por ello concluyó que cuando nos parece seguir un imperativo categórico siempre es posible que el imperativo por el que nos regimos sea hipotético.

Bienvenidos a la modernidad

¿Qué es la modernidad?

La modernidad es un concepto filosófico y sociológico, que puede definirse como el proyecto de imponer la razón como norma trascendental a la sociedad.
Desde ese punto de vista es similar al concepto kantiano de Ilustración (la mayoría de edad del individuo, que ejerce su razón de forma autónoma: el Sapere aude), y antes que éste al antropocentrismo humanista del Renacimiento.
Fue muy significativo, para entender la diferente concepción de lo nuevo entre la Edad Media y la Moderna, el Debate de los antiguos y los modernos.
En la sociología de Michel Freitag, la modernidad es un modo de reproducción de la sociedad basada en la dimensión política e institucional de sus mecanismos de regulación por oposición a la tradición, en la que el modo de reproducción del conjunto y el sentido de las acciones que se cumplen es regulado por dimensiones culturales y simbólicas particulares.
La modernidad es un cambio ontológico del modo de regulación de la reproducción social basado en una transformación del sentido temporal de la legitimidad. En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la acción asociada a los hombres. La modernidad es la posibilidad política reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. La modernidad es también el conjunto de las condiciones históricas materiales que permiten pensar la emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologías heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional.
En términos sociales e históricos, no se llega a la modernidad con el comienzo de la Edad Moderna en el siglo XV, sino tras la transformación de la sociedad preindustrial, rural, tradicional, en la sociedad industrial y urbana moderna; que se produce con la Revolución industrial y el triunfo del capitalismo.
La superación de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en llamar postmodernidad.
También se ha introducido el término transmodernidad para el mundo caracterizado por la globalización.